天津博物館館藏有一件繪畫(huà)藝術(shù)精品——國家一級文物、元末書(shū)畫(huà)名家邊魯唯一傳世作品《起居平安圖》，邊魯憑這一孤品在中國書(shū)畫(huà)史上留下大名。這幅作品究竟好在哪里？
天津博物館書(shū)畫(huà)研究部副研究館員趙艷玲介紹，邊魯，字至愚，號魯生，曾官至南臺宣使?！镀鹁悠桨矆D》為考證邊魯的籍貫提供了權威性證據。圖中邊魯自題“魏郡邊魯”，元代的“魏郡”大概在現在的河北和河南一帶。較為完整的說(shuō)法應該是：邊魯原籍為北庭（今新疆吉木薩爾縣），占籍魏郡鄴下（現河南安陽(yáng)市境內），曾活動(dòng)于宣城（今安徽宣城市）一帶。
“元代是中國歷史上的民族大融合時(shí)期，許多西域人移籍內地后逐漸被漢化，往往不稱(chēng)原籍而是以占籍作為自己的籍貫，邊魯就屬于這種情況?！壁w艷玲說(shuō)。
這是元末書(shū)畫(huà)名家邊魯唯一傳世作品《起居平安圖》。天津博物館供圖
《起居平安圖》為紙本墨筆畫(huà)，描繪了溪邊奇石聳立、一禽鳥(niǎo)俯身向水鳴啼，灌木、修竹，溪水流動(dòng)，生氣勃勃。
此畫(huà)最吸引人的是圖中禽鳥(niǎo)的畫(huà)法。在中國傳統繪畫(huà)中，大多數畫(huà)家在描繪禽鳥(niǎo)的時(shí)候都會(huì )使用絢麗的色彩，以便突出禽鳥(niǎo)身上的羽毛，但在這幅作品上，邊魯僅用墨色就取代了那些豐富的色彩。他以墨色的濃淡深淺、干濕相宜的變化和適度留白將禽鳥(niǎo)五彩斑斕的羽毛表現得淋漓盡致。
因為年代過(guò)于久遠，邊魯的傳世作品目前僅見(jiàn)《起居平安圖》，但從文獻記載來(lái)看，他的作品還有《竹雉圖》《花香竹影圖》《梨花雙燕圖》《群鴉話(huà)寒圖》等。
“這說(shuō)明邊魯的花鳥(niǎo)畫(huà)繪畫(huà)技藝水平應該是很全面、很穩定的，《起居平安圖》并不是其靈光乍現、偶然所成?！壁w艷玲說(shuō)。
元代夏文彥在其所著(zhù)《圖繪寶鑒》里評價(jià)邊魯“工書(shū)古文奇字，善墨戲花鳥(niǎo)，名重江湖間”；清初著(zhù)名畫(huà)家王概稱(chēng)邊魯的“墨戲花鳥(niǎo)”屬名家之輩。
這是元末書(shū)畫(huà)名家邊魯唯一傳世作品《起居平安圖》（局部）。天津博物館供圖
《起居平安圖》中的禽鳥(niǎo)刻畫(huà)精細，姿態(tài)生動(dòng)，形神兼備。這只禽鳥(niǎo)到底屬于哪種禽鳥(niǎo)？趙艷玲介紹，已故著(zhù)名書(shū)畫(huà)鑒定家徐邦達將其定名為錦雉，著(zhù)名美術(shù)史論家、書(shū)畫(huà)家徐建融則將其定名為藍鵲。如果是錦雉（雉雞），在這里比作雄雞，取“雞鳴將旦，為人起居”之意，竹子作為平安的象征，故此畫(huà)取名“起居平安”。若是藍鵲，相傳鵲噪為喜兆，圖中的禽鳥(niǎo)正好也是俯身向下，張嘴鳴啼?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)“維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之”，大意為：喜鵲筑成巢，布谷鳥(niǎo)住了進(jìn)來(lái)；這位姑娘要出嫁，百輛彩車(chē)迎接她?！爸佑跉w”也是古人祝賀女子出嫁的吉祥語(yǔ)。
“無(wú)論是錦雉還是藍鵲，都具有極其美好的寓意，畫(huà)家都是以比興、象征的手法寄寓了對美好生活的向往?！壁w艷玲說(shuō)。
記者：周潤健
